?

Log in

No account? Create an account

Мужество

Люди, зажигающие и развивающие свое мужество в физическом и психическом мирах, ведя безостановочную борьбу против всех грубых тенденций, становятся сверхлюдьми в человеческом облике.
Баба Анандамурти

Внутренний огонь

Нужно обладать пламенеющей нравственной целью, чтобы жадность, несправедливость и эксплуатация съеживались от горящего в вас огня.
Шри Шри Анандамурти

Добравшись до тренинг центра, мы ощутили приятную прохладную волну умиротворения. Ашрам показался нам островом покоя в этом сверхоживленном, скрипящем, гудящем, хлопотливом городе. Я приехал сюда спустя три года своей жизни в качестве ачарьи. Совершенно другая жизнь, защищенная от общества. Полный фокус на садхане, развитии нравственных качеств, погружение внутрь, преодоление эго. Атмосфера тренинга магическая. Ощущения совершенно сюрреалистические. Разница правда в том, что в этот раз, мы не являемся частью группы тренирующихся, нас встречают больше как гостей и очень хорошо заботятся.
Дады, которые проходят тренинг, просто сияют. Такие красивые, очень чистые души. Смотришь на них и сердце радуется.
У этого заведения большая миссия - воспитание садвипры или человека, который сочетает в себе святость садху, с административными способностями царя, мужеством воина, здравым смыслом торговца, и трудолюбием рабочего. До какой-то степени это удается. Скоро, новоиспеченные саньясины вернутся в общество чтобы служить ему без какой-либо личной корысти, и новая группа займет их место.
Они просыпаются в 3.45, и ложатся в 23.00. Их день состоит из 5-и медитационных подходов, 2-х сессий асан, учебы и работы по хозяйству. Главная трудность тренинга в том, что ты встречаешься с самим собой и лишен средств бегства от такой встречи. Происходит преодоление экстравертных тенденций ума, то есть, получения счастья извне. Люди учатся быть счастливыми изнутри, и поэтому они становятся очень сильными.
Мы все ждем, когда они вернутся в общество, и начнут свою деятельность на благо всех существ.

Посетили Варанаси

Варанаси или Каши, или Бенарес считается наиболее древним городом на земле. Он считается священным для индусов, и верят что его основал сам Садашива. Индусы верят, что если покинуть тело в этом городе, то освобождение гарантировано. Город действительно очень старый, и это сказывается на инфраструктуре. Там довольно тесно, очень узкие дорогоги и огромное количество людей. Религиозный аспект сильно развит, здесь и там встречаются садху в шафрановой одежде, и мы в своей оранжевой униформе вписались совершенно естественно. Один вечер посвятили старой части города и Ганге. Посмотрели на кремацию, и на Ганга арати, ежедневное вечернее поклонение Ганге. Зрелище массивное. Ночь, тысячи свечей, вся Ганга заполнена лодками, в которых сидят зрители. И исполнители ритуала поют мантры, и совершают танец.

Через 15 минут шоу мой друг заерзал, и начал требовать перейти к чему-нибудь более интересному . Для практикующего высокую Тантру, это зрелище представляется пустой тратой человеческих ресурсов, времени и денег. Духовная польза минимальна. Но если посмотреть с позиции эстетики, то это явление определенно заслуживает внимания.

Согласно философии Ананда Сутрам: Бхактирбхагаватбхавана на стутир нарчана. Преданность - есть концентрированное погружение в мысль о Боге, не стути (ритуалистическое восхваление) и не арчана (внешнее поклонение). Ритуалы нельзя считать подлинной духовностью. Преданность и любовь к Богу может существовать и с ритуалами и без них. Преданность это нечто отдельное и независимое. И ритуалы являются источником заблуждений.

По моему личному опыту, даже три-четыре человека, натренированные в медитации, и разбудившие в себе любовь к Высшему, способны создать вибрацию на порядки превосходящую волну этого события, в которому учавстовали несколько тысяч людей. А если несколько тысяч человек вместе испытывают Рагануга или Рагатмика Бхакти, и интенсивное стремление к Нему, атмосфера создается сумасшедшая.

Но медитация требует дисциплины, требует регулярности. Тогда как ритуал не включает никакого личного усилия. Имеет внешний образ и догматическую веру в то, что искатель таким образом нарабатывает пунью или добродетель, хорошую карму. Хотя в сущности своей это как детская игра. Шива, основатель Тантры, был против внешнего ритуализма, и рекомендовал людям делать Интуитивную практику. Будда был против ритуализма, и учил медитации. Фактически все великие Мастера несли одно и то же послание. Но людям гораздо проще следовать догматике, ритуалам, внешней религиозности. Поэтому религии часто скатываются к этому. Чтобы следовать пути медитации, необходимо мужество. Путь догмы статичен и базируется на страхе и делании того, что делают все. Медитация подразумевает прямую ответственность и реализацию, в этой самой жизни. Путь догматической религии, обещает блага или угрожает жестоким наказанием после жизни. Это два совершенно разных пути. Один экстровертный, другой интровертный.

Manasá kalpitá múrtirnrnáḿ cenmokśasádhanii,
Svapnalabdhen rájyena rajáno mánavastada.

–Tantra

В мире реальности, воображаемая форма Бога, вообще не имеет существования, поэтому не обладает силой действия. Если кто-либо унаследовал государство в своем сне, становится ли он королем на самом деле?

Átmasthitaḿ Shivaḿ tyaktvá Vahisthaḿ yah samarcayet;
Hastasthaḿ pińd́amutsrjya Bhramate jiivitáshayá.
Садашива

Тот, кто ищет Шиву во внешнем мире, и пренебрегает им во внутреннем мире, подобен тому, что выбрасывает рис в своих ладонях, и идет просить подаяния от двери к двери.

Прабхат Самгит, №1719

SHIULII-JHARA’ PRA’TE SHISHIRE DHOYA’ PATHE,
NA’M NA’-JA’NA’ ELE KA’HA’RI TARE
KUSHER KA’SHER RAUNGE, MANANER KURAUNGE
NECE CHU’T'E JA’Y DU’RE SUDU’RE
 
KA’LA’KA’LER BA’DHA’ MA’NA NA’,
UPALA PATHE YETE THA’MO NA’
KSANIKER VISHRA’M NA’O NA’,
THA’KO BALGA’ DHARE
 
TOMA’Y A’MI BHA’LOBA’SI,
PRA’NER T'A’NE CHUT’E YE A’SI,
PALAKE KA’NDI PALAKE HA’SI,
BA’NDHA’ PRIITIRA D'ORE
 
Madhuma’lainca, Kalika’ta’, 21st of August 1984
 
В то утро, на тропинку омытой золотой росой и покрытой опавшими цветами шиули*,
Пришел Тот, чье имя мне неизвестно. Почему?
Олень моей души окрашенный в цвет каш (золотой),
Танцуя и испытывая притяжение бежит все дальше и дальше.

Он не подчиняется оковам времени.
Двигаясь по каменистому пути, он не останавливается,
И не отдыхает ни мгновения,
Держа поводья все время натянутыми.

Я люблю Тебя
За быстрый бег стремления моего сердца.
Иногда я плачу, иногда смеюсь,
Связанный узами любви.

*Дерево в Индии, которое цветет только ночью, и утром эти нежные белые цветы опадают.

По трудному каменистому пути днем и ночью, ни на секунду не прекращая усилий старые души движутся вперед. Я люблю Тебя, потому что Ты притягиваешь меня, хоть я и не знаю Твоего имени (не могу назвать Тебя как-либо, потому что Ты невыразим), Твое очарование не позволяет мне остановиться ни на секунду! Связанный узами любви, я вынужден мчаться к Тебе.
Дорогие друзья, братья и сестры, приглашаю вас присоединиться к просмотру моего лекционного марафона в Барнауле. Лекции проводятся почти каждый день, их можно увидеть здесь http://smotri.com/live/dada_sudhakar/
Более подробную информацию, а также некоторые аудиозаписей прошедших лекций можно получить на мой публичной страничке в контакте. http://vk.com/public23290053

Моя Бурятия

Совсем недавно был с программами в Улан-Удэ и Иркутске. Все бы ничего, если бы я сидел дома, обучал бы медитации и никуда не высовывался. Но меня угораздило попросить моих друзей свозить меня в Буддийский дацан. У меня теплые чувства к этой религии, и хотелось лично соприкоснуться с этой культурой в Бурятии. Когда мы поехали в Иволгинский дацан, что-то проснулось глубоко внутри. Когда я смотрел на этот немного лунный пейзаж, холмы... у меня было ощущение, что это такое все мое, родное. Когда бурятская команда выступала на нашем ретрите со своими песнями, я не мог сдерживать свои слезы. Такая красивая, полная и свободная бурятская душа. После я начал слушать бурятские и монгольские песни в ютюбе. Прям сердце щимит, не знаю что такое внутри, но это такое мое родное. Не иначе как мои прошлые жизни связаны с этими землями. Культура эта глубоко духовная, с тоской о Великом, необъятная как монгольская степь. ААААААА!!! Вобщем я влюбился в этот край.
В этом мире, во всей этой вселенной, ветер наполняет наши паруса. Это самое благоприятное время делать что-либо для настоящего и будущего человечества. На этом критическом перепутье, одно мгновение обладает ценностью столетия. Используйте текущую позицию - используйте ситуацию. Выполняйте свой долг с еще большим рвением. Пусть ваша скорость увеличивается. Она заслуживает ускорения.
Шри Шри Анандамурти
Согласно Тантре, все люди по своему эволюционному развитию и отношению к жизни делятся на три категории. Пашу - животное в человеческой форме, вира - герой или настоящий человек, дэв - бог в человеческой форме.
Пашу - это те, которые живут просто для удовлетворения физических потребностей и получения чувственных удовольствий. В жизни они предпочитают не "сковывать" себя какой-либо идеологией или руководящими принципами. Более всего в жизни их волнует вопрос выживания и удовлетворения. Они предсказуемы, и ими легко манипулировать при помощи страха и других инстинктов. Они не в состоянии изменить чего-либо в индивидуальной или коллективной жизни. Их разум парализован догмами.
Вира - значит "герой". В первый раз, когда я столкнулся с этим определением, я задумался, почему стадия настоящего человека называется именно так. Пожалуй потому, что это наиболее точное определение. Герой, это человек, который встречается со своими инстинктами, привязанностями, страхами, и борется с ними. Он живет согласно принципам, они важнее чем хлеб или сон, но чтобы следовать своим принципам ему приходится совершать большую внутреннюю или внешнюю борьбу. Гораздо проще плыть по течению, говорить неправду, когда это удобно, присваивать чужое, или закрывать глаза на несправедливость, однако для "Вира" главной характеристикой его жизни является преодоление всех препятствий, так чтобы следовать своему сердцу, своей совести и своей идеологии.
Один мой друг однажды шел по улице и увидел на снегу уже замерзающую бездомную женщину. В этот момент в его душе схватились две силы - сострадание и отвращение. Сердцем он чувствовал, что должен помочь, но в уме кричало сто голосов против: "нет времени, неудобно, что подумают люди, противно, с ней все в порядке будет, какой смысл во всем этом". Некоторое время продолжалась внутренняя борьба. Он начал помогать женщине, она только и говорила со слезами на глазах: "Спасибо, спасибо, спасибо, спасибо". Он рассказал, что когда преодолел себя, сделать это оказалось так легко. Такая ситуация четко характеризует стадию "вира" или героя.
Стадия "Дэва" - это когда внутренняя борьба окончилась. Инстинкты, страхи и желания больше не беспокоят ум. Следовать принципам стало легко и естественно. В разуме больше нет раздвоенности - поступать так или по другому, только один путь, путь сердца или совести, есть в сознании каким бы сложным он ни был, других путей для него просто не существует. Таких людей в Тантре называют богами в человеческом образе.

Мой Гуру однажды прокомментировал: в обществе, все проблемы созданы животными в людском обличье, страдают от них люди в человеческом образе, и решают их боги в теле человека.

Человек - это звучит гордо. Быть человеком - значит быть героем.
Если бы только когда-нибудь здесь стало абсолютно тихо. Если бы замолкли обыденность и случайность, и смех соседа; шум, который производят мои натянутые чувства не мешал бы оставаться на чеку–
Я бы одной тысячелетней мыслью объял Тебя в твоих самых дальних пределах, и мог завладеть тобой (как неуловимой улыбкой), и раздал бы Тебя подарками с благодарностью всему живому.
Райнер Мария Рильке

Latest Month

Май 2011
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy